[idées] le post anarchisme expliqué à ma grand-mère (1/2)

Conférence de Michel Onfray à l'Université Populaire de Caen, Paris, jeudi 5 novembre 2009 - première partie

J'y ai pris beaucoup de notes (on ne se refait pas). J'ai pensé qu'il était balot qu'elles finissent en feuilles volantes toutes racornies au fond de mon grand sac à main.  D'autant que la deuxième partie de la conférence sera donnée le 20 mai 2010 . D'ici là mes pauvres feuillets auront le temps de tomber en poussière, et de toutes façons, j'aurai changé plusieurs fois de sac à main. Par contre, si notre dieu LeFilet 2.0 lui prête vie, mon blogue sera toujours là, Au Temps des Cerises.

C'est quoi le post anarchisme ? C'est ce qui vient après (prolonge ?) l'anarchisme... Une doctrine en développement, qui veut conserver le meilleur de l'anarchisme, et s'en servir comme fondement pour le dépasser.
Michel Onfray fait remonter l'anarchisme (en tant qu'opposition au capitalisme) à... la période néolithique ! Et sa quasi disparition, avec la Grande Guerre. Presque un siècle plus tard, on met en lumière des résurgences, des propositions pour la genèse du post anarchisme.
Le philosophe normand propose une métaphore mythologique du post anarchisme : le dieu-fleuve Alphée. Selon la légende, le fleuve Alphée se jette dans la mer, et poursuit son cours sous les eaux pour réaparaître sur l'autre rive.

(passer le curseur sur la reproduction de la peinture : Alphée et Aréthuse d'après Houasse)

Aujourd'hui nous sommes sur l'autre rive, de l'autre côté du vingtième siècle et Michel Onfray nous fait observer que la pensée anarchiste n'a pas complètement disparu avec les guerres mondiales du siècle précédent. Le philosophe nous propose de lire ou relire les écrits dominants de la pensée anarchiste historique, de faire un inventaire sélectif pour éliminer les traces indéfendables et les pensées "datées", et enfin de définir une éthique minimale pour le post anarchisme.

And so what? Michel Onfray dit ne poser que les prolégomènes à ce qui pourrait être un séminaire de toute une année...
Il appelle à bâtir collectivement les hypothèses de travail (cf. Bourdieu, L'Intellectuel Collectif).
Il faudra d'abord faire son marché parmi des propositions souvent contradictoires pour saisir et capter l'essentiel de l'anarchisme. Refaire la théorie anarchiste pour en finir avec les oppositions stériles : état à abolir, élections-pièges, capitalisme à jeter. A partir de là et sous réserve d'inventaire peut-être verra-ton se dessiner un capitalisme libertaire ?

En conclusion, Michel Onfray ouvre les perspectives sur la seconde partie de son exposé qu'il fera en mai 2010 au même endroit. Vers le principe de Gulliver : la fédération/mutualisation de micro-résistances à opposer d'urgence aux micro-fascismes émergents (nouvelles formes de totalitarisme, multiples, fragmentaires, essaimées). Michel Onfray voit dans les nouvelles technologies, un puissant révélateur, accélérateur et amplificateur pour les micro-résistances.

Au lieu des trois quarts d'heure annoncés, la présentation a duré une heure trente. Les questions des spectateurs seront écourtées. MIchel Ribes pose quand même la première : pourquoi le philosophe n'a-t-il pas évoqué le rôle ou l'influence des saltimbanques, des chansonniers, des caricaturistes dans la pensée anarchiste ? C'est, répond Michel Onfray parce qu'il a voulu concentrer son exposé sur la pensée anarchiste, plus que sur son expression, mais que cela aussi est un terrain à couvrir...

Références en vrac et sans validation

Charles Fourier - le phalanstère (prototypage pour une société libertaire)
Mikhaïl Bakounine - se méfier de tous les pouvoirs, un contre-pouvoir est encore un pouvoir
Piotr Kropotkine - la solidarité, l'entraide existent dans la nature, pour la survie du groupe
Henry D. Thoreau - la désobéissance civile est une arme libertaire
Elisée Reclus - la science n'est pas mauvaise en soi (cf. énergie nucléaire vs bombe atomique)
Sébastien Faure - pédagogie libertaire
Alexandre Jacob - éloge de la "reprise individuelle" aka cambriolage (modèle pour Arsène Lupin !)
Michel Foucault - le pouvoir est partout, il n'est plus identifiable
Pierre Bourdieu - nécessité de fédérer les forces anti-libérales au niveau européen
Gilles Deleuze - existence de mico-fascismes (homme/femme, vieux/jeune, etc.)
Jacques Derrida - les avant-gardes esthétiques, restaurer la confiance dans les artistes, ils sont peut-être les vrais anarchistes
Emile Pouget - éloge du sabotage
Emile Armand - ne plus peiner à jouir, l'importance du corps dans la révolution
Albert Camus - l'anarchosyndicalisme comme expression d'une vitalité
Nestor Makmo - la discipline consentie et l'obéissance choisie (modèle pour la Résistance)
Jean-François Lyotard - le post-modernisme expliqué aux enfants
Max Stirner - l'association d'égoïstes pour fabriquer des résistances
William Godwin - du contrat de l'immanence, la communauté jubilatoire
Pierre-Joseph Proudhon - en finir avec les idoles, modestie et pragmatisme (vous êtes anarchiste ? montrez-le !)
Louise Michel - la justice doit faire la loi, plutôt que la liberté, l'égalité, la fraternité
Todd May
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